Kamera Tersembunyi dan Larangan Mengintip dalam QS. Al-Hujurat Ayat 12

AKURAT.CO Penemuan kamera tersembunyi di dalam wadah pengharum ruangan otomatis di ruang ganti perempuan Rumah Sakit Umum Daerah dr. Zainoel Abidin (RSUDZA), Banda Aceh, mengundang perhatian publik. Peristiwa ini menjadi perbincangan setelah sebuah video yang memperlihatkan perangkat kamera di balik kotak pengharum ruangan beredar di media sosial pada akhir Oktober 2026.

Dalam rekaman tersebut, terlihat seorang perempuan terkejut ketika mengetahui bahwa benda yang selama ini terpasang di ruang ganti ternyata menyimpan perangkat kamera. Ia bahkan mengaku pernah berganti pakaian di ruangan tersebut sebelum perangkat itu ditemukan.

Pihak RSUDZA melalui Wakil Direktur Pelayanan, dr. Novita, membenarkan adanya kamera di lokasi tersebut. Menurut keterangan awal manajemen, pemasangan perangkat itu berkaitan dengan persoalan kehilangan barang di ruangan. Kamera kemudian dicopot setelah pihak rumah sakit menerima laporan. Manajemen juga menyatakan sedang melakukan pemeriksaan internal terhadap kejadian tersebut.

Kasus ini tidak hanya menyangkut persoalan keamanan fasilitas kesehatan, tetapi juga membuka pembicaraan mengenai hak privasi dan kehormatan manusia. Dalam perspektif Islam, tindakan mengintip atau mencari-cari informasi pribadi orang lain tanpa hak dikenal dengan istilah tajassus. Perbuatan ini secara tegas dilarang dalam Al-Qur'an.

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا

"Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah banyak prasangka! Sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa. Janganlah mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain." (QS. Al-Hujurat [49]: 12).

Ayat tersebut memuat tiga larangan yang saling berkaitan, yakni berprasangka buruk, melakukan tajassus, dan menggunjing. Ketiganya berhubungan dengan upaya menjaga kehormatan serta martabat sesama manusia.

Secara bahasa, tajassus berasal dari kata jassa yang berkaitan dengan aktivitas mencari atau menyelidiki sesuatu secara tersembunyi. Dalam konteks ayat tersebut, tajassus merujuk pada tindakan mencari-cari informasi pribadi dan aib orang lain yang sengaja tidak diperlihatkan kepada publik.

Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir al-Qur'an al-'Azhim menjelaskan bahwa Allah melarang orang beriman melakukan tajassus, yakni mencari-cari keburukan dan kekurangan orang lain. Larangan ini menunjukkan bahwa kehidupan pribadi seseorang memiliki batas yang harus dihormati.

Senada dengan itu, Imam al-Qurthubi dalam Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an menjelaskan larangan tajassus sebagai bagian dari etika sosial yang menjaga kehormatan manusia. Seseorang tidak dibenarkan mencari-cari sesuatu yang sengaja disembunyikan oleh orang lain tanpa alasan yang dibenarkan.

Dalam konteks modern, prinsip tersebut relevan untuk membicarakan penggunaan teknologi pengawasan. Kamera pengawas pada dasarnya dapat digunakan untuk menjaga keamanan. Namun, pemasangannya harus memperhatikan tempat, tujuan, transparansi, dan persetujuan pihak yang berada dalam jangkauan pengawasan.

Ruang ganti, kamar mandi, dan ruang privat lainnya memiliki tingkat perlindungan privasi yang sangat tinggi. Memasang kamera secara tersembunyi di tempat semacam itu berpotensi melanggar kehormatan dan hak pribadi seseorang, terlebih jika digunakan untuk merekam aktivitas ketika seseorang sedang membuka pakaian.

Islam juga mengajarkan pentingnya menjaga aurat dan kehormatan manusia. Rasulullah SAW bersabda:

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ

"Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya. Ia tidak menzaliminya, tidak membiarkannya dalam kesulitan, dan tidak merendahkannya." (HR. Muslim).

Hadis tersebut mengingatkan bahwa menjaga kehormatan orang lain merupakan bagian dari tanggung jawab keagamaan.

Pada akhirnya, kasus kamera tersembunyi di RSUDZA menjadi pengingat bahwa kemajuan teknologi harus berjalan seiring dengan etika dan penghormatan terhadap martabat manusia. Keamanan tidak boleh dijadikan alasan untuk mengabaikan hak privasi.

Dalam perspektif Islam, menjaga kehormatan manusia bukan sekadar persoalan kesopanan, melainkan bagian dari tanggung jawab moral dan ajaran agama. Sebab, teknologi semestinya digunakan untuk melindungi manusia, bukan justru menjadi sarana mengawasi dan merendahkan kehormatannya.